■禮儀齊魯·典籍故實漢靈帝想提拔羊續(xù)擔(dān)任太尉。太尉地位尊崇,被任命者要給皇帝送禮錢千萬。漢靈帝派宦官去催繳,羊續(xù)舉起自己的破袍子說:“我的全部家產(chǎn),只有這件袍子而已。”
懸魚拒賄 世代簪纓
羊烈墓志蓋
羊公祠殘碑
□ 本報記者 王建 本報通訊員 趙文存 肖根法
驅(qū)車從新泰市羊流鎮(zhèn)向西北行駛,至一麥田,58歲的退休干部裴傳連俯身撿起一束秸稈,指向遠(yuǎn)處蒼松翠柏之間,說:“那里就是羊氏家族的墓地。”
裴傳連所指之處,北枕山巒,羊流河斜穿而過,地勢平坦,土壤肥沃,青青的麥苗長勢喜人。古代,有相墓者曾說此地有帝王之氣。過去這里有三個大土堆,高約3米,周長30多米,當(dāng)?shù)厝朔Q為“三羊墓”,羊氏家庭墓地規(guī)模之宏大可見一斑。
與恢宏的墓地遙相呼應(yīng)的是歷史上羊氏家族煊赫的聲名。羊祜,死后被追封為太傅,運籌帷幄,為西晉統(tǒng)一全國立下了不朽功勛,是羊氏家族發(fā)展的頂峰,因此成為確定羊氏譜系的坐標(biāo)。羊流人尊崇羊祜,將他的塑像豎立于繁華的鬧市,同時,也沒有忘記他的祖父羊續(xù)。身為一代清官,羊續(xù)懸魚拒賄的故事在羊流鎮(zhèn),不論是機關(guān)干部,還是村民百姓中,口口相傳,代代傳承。如果說羊祜的豐功偉績是一幅濃墨重彩的歷史畫卷,那么羊續(xù)的清廉事跡就如同那羊流河,靜靜流淌,潤物無聲。
清身太守舊懸魚
裴傳連年近花甲,仍精神矍鑠,一直退而不休,胸口的黨章透露出他的身份——羊流鎮(zhèn)黨建指導(dǎo)員。他說,對機關(guān)干部進(jìn)行廉政教育時經(jīng)常舉到羊續(xù)懸魚的例子,這個故事也是鎮(zhèn)上各種廉政宣傳欄、廉政墻常用的素材。
發(fā)生在東漢時期懸魚故事為何至今仍有強大的生命力?根源還得從這一事件本身說起。
漢靈帝中平年間,羊續(xù)任南陽太守。據(jù)史書記載,當(dāng)?shù)氐臋?quán)豪之家,生活奢靡,羊續(xù)“敝衣薄食,車馬羸敗”,率先垂范,用實際行動糾正這種不良習(xí)氣。有一次,府丞送來一條魚,羊續(xù)不好當(dāng)面拒絕,就收下掛在庭院中。后來,府丞又來送魚,羊續(xù)拿出掛在庭院中的魚,“以杜其意”。
《后漢書》用29個字寫下了名傳千古的羊續(xù)懸魚,引得歷代文人墨客競相贊頌。宋代著名詩人徐積在《和路朝奉新居》一詩中寫道:“愛士主人新置榻,清身太守舊懸魚�！泵鞔加谥t亦有詩曰:“剩喜門庭無賀客, 絕勝廚傳有懸魚。清風(fēng)一枕南窗外,閑閱床頭幾卷書�！�
“送個魚不算什么,但清官都是從小處練成的,勿因惡小而為之,羊續(xù)從拒絕收魚這一小事做起,把品德提高到很高的境界,成為了一代廉吏�！碧┥綄W(xué)院泰山研究院副研究員周郢說。
在裴傳連看來,羊流作為羊氏家族曾經(jīng)的聚居之地,羊氏文化深深植根于此,用羊續(xù)懸魚作為廉政教育的素材格外有說服力。
一葉而知秋,羊續(xù)連屬下送的魚都不收,其清廉可想而知�！逗鬂h書》記載,一些破敗的被褥衣服和幾斛鹽、麥,是羊續(xù)官舍中的全部家產(chǎn)。妻子帶著兒子羊秘到南陽探望羊續(xù),羊續(xù)閉門不見。他對羊秘說:“我自己生活尚且如此,拿什么養(yǎng)活你的母親呢?”妻子只好帶著羊秘回了老家。
在中國歷史上,賣官鬻爵的皇帝不少,而漢靈帝就是其中的“佼佼者”,連掌握國家重權(quán)的三公九卿都明碼標(biāo)價,并專門設(shè)庫貯藏賣官得來的錢財。中平六年(189年),漢靈帝想提拔羊續(xù)擔(dān)任太尉。太尉是三公之一,地位尊崇,被任命者要給皇帝送禮錢千萬。漢靈帝派宦官到羊續(xù)處催繳。其他人一般都以上等禮節(jié)迎接皇帝派出的宦官,并給以巨額賄賂,而羊續(xù)讓前來的宦官坐在單席上,舉起自己的破袍子說:“我的全部家產(chǎn),只有這件袍子而已。”聽到宦官的報告,漢靈帝很不高興,改任羊續(xù)為太常。羊續(xù)還未上任,便因病去世,時年48歲。
按照漢朝制度,二千石的官員病逝,朝廷有“官賻百萬”資助葬儀。但羊續(xù)臨終前留下遺言,不接受任何喪禮,主持葬禮的府丞焦儉遵照羊續(xù)遺愿,對官私饋贈一無所受。漢靈帝聽說后,非常感動,頒布詔書褒美,并令泰山太守以府賻錢賜羊續(xù)家屬。
蜀漢先主劉備談起往事,曾“嘆息痛恨于桓、靈”,足見當(dāng)時朝廷之腐敗。在污濁的政治環(huán)境中,羊續(xù)能出淤泥而不染,保持高潔的品行,廉潔奉公,更加難得可貴。宋人費樞著《廉吏傳》,為羊續(xù)立傳,并評論道:“嗚呼!人之不度禮義而進(jìn)退者,顧其胸中本無所守,徒以妻孥之奉隘其心故耳。聞續(xù)之風(fēng),寧不愧耶!”
九世并以清德聞
《后漢書》記述了羊續(xù)種種清廉事跡,卻沒有告訴后人羊續(xù)為何能在腐敗的政治大環(huán)境中獨善其身。周郢認(rèn)為,這一問題的答案可以從羊氏家風(fēng)中找到。
羊氏祖先是春秋時期晉國公族羊舌氏,春秋末期開始單姓為羊。秦末,為避亂世,羊氏遷徙至泰山居住。到了東漢,羊氏開始在政治舞臺上嶄露頭角。
史書記載,羊續(xù)的祖先七世為二千石卿校,由于沒有資料,五世已不可知,只知道羊續(xù)的祖父叫羊侵,漢安帝時任司隸校尉,父親羊儒,漢桓帝時為太常。
羊續(xù)的祖父和父親只在史書中留下了名號,無從知曉他們對羊續(xù)施加了何種教育。不過,查閱典籍可以發(fā)現(xiàn),羊氏一門中,清官廉吏并非只有羊續(xù)一人。
與羊續(xù)同時期的羊陟是漢末清流領(lǐng)袖,他任冀州刺史時,懲辦貪污,治內(nèi)肅然。任河南尹后,羊陟“常食干飯茹菜”,他打擊豪強,反對宦官專權(quán),后來遭遇黨錮之禍,被禁死于家中。
東漢時期羊氏一門的廉吏還有羊茂和羊定。羊茂任東郡太守,不許妻子兒女住在官舍。冬日蜷縮白羊皮內(nèi),夏日只睡木板床,常食干飯充饑,有時無以下飯,便遣隨從出去購買鹽豉。羊定為郡功曹,病重時臥于室中,“被不覆軀,衣不周身”�？⒁姞�,將一床大布被和幾件衣服送給他,羊定執(zhí)意不收,在短被敝衣中離開了人世。
“羊氏較早進(jìn)入政治舞臺的羊續(xù)、羊陟、羊茂、羊定等人都以清廉守法著稱,由此可知,清廉確實是羊氏家族的家風(fēng)。所以《晉書·羊祜傳》在追述羊祜身世時,稱其家是‘世吏二千石,九世并以清德聞’�！敝苒f。
羊續(xù)沐浴在清廉的家風(fēng)中,并用實際行動將其發(fā)揚光大,進(jìn)而影響到后世子孫。《晉書》記載,羊續(xù)的孫子羊祜立身清儉,“被服率素,祿俸所資,皆以贍給九族,賞賜軍士,家無余財�！�
以清廉著稱的羊續(xù),也非常有才干。他任廬江太守時,曾擊退進(jìn)犯轄區(qū)的黃巾軍。羊續(xù)多次平定叛亂,每到一處均澄清整治,恢復(fù)秩序,發(fā)展生產(chǎn),令“百姓歡服”。羊氏本就是“泰山望族”,有深厚的經(jīng)學(xué)底蘊,羊續(xù)清廉的名聲和非凡的才干令羊氏的地位進(jìn)一步上升,并與當(dāng)時的名門孔融、蔡邕結(jié)為姻親。曹魏時期,羊續(xù)長子羊秘,為京兆太守；次子羊衜,官至上黨太守,先娶孔融之女,后娶蔡邕之女；三子羊耽,任曹魏太常,其妻是辛毗之女辛憲英。
羊氏與曹魏時期的權(quán)臣司馬氏的關(guān)系密切。在司馬氏代魏的過程中,羊衜的兒子羊祜等人發(fā)揮了重要作用,成為西晉開國功臣。西晉建立后,羊氏“寵遇甚厚”,家庭勢力達(dá)到頂峰,前后出了兩位皇后,數(shù)十位賢臣良將。此后,羊氏一門名人輩出,一直持續(xù)到隋唐時期。
梳理完羊氏家族的發(fā)展史,愈能發(fā)現(xiàn)羊續(xù)的地位之重�！把蚶m(xù)是羊氏家族中第一個在正史中立傳的,羊氏家族真正時入史冊被人們關(guān)注是從羊續(xù)開始的,他在羊氏從一般世家到當(dāng)朝名門過渡的過程中發(fā)揮了重要作用�！敝苒f。
新泰的羊氏后人
作為羊氏曾經(jīng)的聚居之地,新泰發(fā)現(xiàn)了不少與羊氏有關(guān)的文物,包括五塊羊氏人物的墓志,但其中沒有與羊續(xù)有關(guān)的蛛絲馬跡。
羊續(xù)葬于何處,至今仍是個謎案。關(guān)于羊續(xù)墓的地點有兩種說法。一種認(rèn)為在新泰市天寶鎮(zhèn)古城村附近。《泰山紀(jì)事·地集》載:“其(羊續(xù))墓在(泰安)州南四十里徂徠山下�！薄短┥降览镉洝份d:“羊舍……東北有大冢,《泰山紀(jì)事》稱羊續(xù)墓�！绷硪环N認(rèn)為在羊流鎮(zhèn)。清順治年間新泰知縣盧綋在《羊太傅祖墓表》中稱:“羊流店北里許,有羊太傅祖墓三冢。碑表圮,莫辨所葬誰何。詢諸土人,參稽志傳,咸稱其一為太傅祖南陽太守續(xù),其一為太傅父上黨太守衜,其一為太傅兄孫暨之少子曼。”也就是說,羊氏家族墓地的三座大土堆分別是羊續(xù)、羊衜和羊曼的墓。
1993年6月,新泰市博物館對“三羊墓”中的一座墓葬進(jìn)行了搶救性發(fā)掘。墓為磚室,平面呈刀把形,墓道長5米。該墓多次被盜,陪葬品僅剩幾件陶器和瓷器。墓中出土了兩合墓志,上書“義州羊使君墓志之銘”。墓志文全文共31行,滿行27字,稱使君“開皇六年(586年)……薨。”墓主名諱已殘,對照墓志文和史書,可以確定墓主人為北齊義州刺史羊烈。
考古發(fā)掘得出的結(jié)果與歷史文獻(xiàn)的記載并不一致,由于“三羊墓”的剩余墓葬沒有進(jìn)行發(fā)掘,其中是否有羊續(xù)的墓不能確定。
與羊續(xù)墓相比,新泰羊氏后人的命運更加撲朔迷離。盧綋在拜謁羊氏祖塋時,曾感嘆羊流“羊姓絕無存”。清嘉慶年間泰安舉人蔣大慶在拜謁羊流羊公祠時,也曾說“故里今仍在,子孫誰姓羊”。
西晉末年,天下大亂,晉室南渡,中原冠蓋相隨,羊氏族人也紛紛渡江,如今在南方多地有數(shù)量龐大的羊姓族人。但羊氏族人仍有一支留在了北方,曾經(jīng)的聚居之地為何“羊姓絕無存”呢?
在“三羊墓”的南面,有一村莊,名叫羊家莊。村里有不少姓楊的人,當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為其中可能有從羊姓改姓而來。此外,新地還有多地的楊姓人自稱原本姓羊。盧綋推測:“或者羊氏以世卿外戚,當(dāng)晉徙都建康時并從遷江左,茲土之族遂漸致單零耳。然按今族氏羊姓絕無存,又或者變革之后姓隨代易,而太傅之裔已更為別姓耶?”這種說法亦被現(xiàn)代研究者廣泛接受。
新泰有近140萬人口,難道真的沒有一個姓羊的嗎?2012年,《新泰文史》主編郭偉受邀參加在廣東汕頭舉辦的羊氏文化研討會,臨行前他委托公安局進(jìn)行查詢,查到一個叫羊豐海的人。第一次發(fā)現(xiàn)新泰有羊氏后人,郭偉大喜,立即前往羊豐海所居的岳家莊鄉(xiāng)南楊莊。
南楊莊位于新泰西南約十七公里處,因與東邱、西邱以及北邱三村相鄰原名邱鄰村,后改名為楊家莊。由于新泰境內(nèi)有多處楊家莊,為防止因重名而引起麻煩,更名為南楊莊。南楊莊有村民2100多人,其中羊姓有63戶200多人。
新泰葦池水庫管理所所長羊圣賢就是南楊莊人。據(jù)羊圣賢介紹,南楊莊臨近太平山林場,地理位置偏僻,交通不便,當(dāng)年只有一條路通往外面,他就是踏著這條路走出了大山。羊圣賢說,不知道何時,也不知道因為何故,祖先遷徙到這個偏僻之地,只聽說清朝時曾經(jīng)有人去村里打聽姓羊的人,村里的羊姓族人都沒敢吱聲。這種說法更給這支留居新泰的羊氏族人蒙上了神秘的色彩。
80多歲的羊豐功老人告訴郭偉,他小時候聽老人說南楊莊的羊氏是從羊流造來的。后來,羊流姓羊的改姓楊,派人來商量改姓,因南楊莊羊姓人窮,拿不起改姓的費用,于是作罷。
羊圣賢說,南楊莊的老一輩羊姓人都是信奉“交上皇糧不怕官、孝敬老人不怕天”的老實人,不識字,又與外邊的羊姓斷了聯(lián)系,續(xù)不起輩份,沒法給孩子取名,于是就自己爐造。1962年1月,由羊豐儉、羊豐勤、羊?qū)W義、羊豐功等人發(fā)起,羊氏族人湊了面、油、菜等,請西邱村的盧子峰先生續(xù)了自玉字輩之下的二十世行輩。
典出《后漢書·羊續(xù)傳》
時權(quán)豪之家多尚奢麗,續(xù)深疾之,常敝衣薄食,車馬羸敗。府丞嘗獻(xiàn)其生魚,續(xù)受而懸于庭；丞后又進(jìn)之,續(xù)乃出前所懸者以杜其意。
