凝望滄桑而沉寂的時光，碑帖廟宇，草木瓦磚。站到泰山下的一刻，那種來自時空穿越的震撼、久遠(yuǎn)情懷的觸動，透過身軀襲來。

　　翻開由泰山石疊成的厚重歷史書卷，山林深處傳來的古韻書香，那些人、那些事，仿佛并不遙遠(yuǎn)。

　　北宋四大書院，徂徠書院居首，而泰山書院便是其前身。泰山書院，發(fā)出了宋代理學(xué)的先聲，開啟了宋代古文運動的序幕。

　　景祐二年冬（公元1035年），北宋著名學(xué)者石介，在奉符（今泰安）籌建泰山書院，邀請落拓不第、但學(xué)識淵博的孫復(fù)，來泰山講學(xué)，而石介卻甘愿作門徒，尊之為師。孫復(fù)、石介作為書院創(chuàng)始人的親身踐行，讓尊師重道在書院蔚然成風(fēng)。

　　起初，書院落在岱廟漢柏院內(nèi)，名曰信道堂。年過不惑的孫復(fù)，居泰山，坐壇講學(xué)，發(fā)揚堯舜禹湯、文武周公、孔子之道。后來，孫復(fù)、石介二人又來到泰山凌漢峰、原唐代詩人周樸的舊庵，名曰棲真寺（即現(xiàn)在五賢祠）。整頓院落，淋溉草木，聚徒講學(xué)。石介尊稱孫復(fù)為泰山先生，并把他與孟子相提并論。史稱信道堂為泰山下書院，棲真寺為泰山上書院。

　　北宋開國初期，五代十國的戰(zhàn)亂后，教育荒馳。加之魏晉以來，士子沉迷談玄論道，師道之不存久矣。而石介推崇韓愈，重視師道，經(jīng)常言道：后世恥于求師，學(xué)者之大弊也。

　　在泰山書院里，石、孫二人言傳身教。石介講《周易》時，每天來求學(xué)經(jīng)義的學(xué)生絡(luò)繹不絕，其必耐心解答誨人不倦。孫復(fù)認(rèn)為儒家要弘揚大道，必先施之于教化，他撰寫《易說》64篇、《春秋尊王發(fā)微》12卷，以此教化后人。

　　隋唐以來，專以辭賦取士，造成浮華文辭、空疏無用的學(xué)風(fēng)盛行，而他們主張“文為道用”，鼓勵學(xué)生“不惑傳注”，對儒家經(jīng)典提出自己的見解，這使之前死板保守的治學(xué)風(fēng)氣為之一新。

　　慶歷二年（公元1042年），石介、孫復(fù)先后被友人舉薦，入國子監(jiān)直講，二人傳播的泰山書院的學(xué)術(shù)、道德，對當(dāng)時京城才子貴人產(chǎn)生深刻影響。他們提出的放寬太學(xué)送考人數(shù)、舉人發(fā)解要有聽課時限等主張，使國子監(jiān)學(xué)生從二三十人迅速增至數(shù)千人，宋初太學(xué)由此興盛。

　　以石、孫二人為首的泰山學(xué)派，一反漢唐注疏之學(xué)的僵化，推動了宋代疑經(jīng)改經(jīng)學(xué)風(fēng)的形成。孫復(fù)提出尊王之議，以明上下之分，正君臣之序；石介高揚儒家之道統(tǒng)，抨擊浮華之風(fēng)。他們的思想為理學(xué)的產(chǎn)生奠定了理論基礎(chǔ)，并對二程產(chǎn)生了直接影響。

　　明上下之分，正君臣之序

　　示意圖

　　石、孫二人離開泰山后，弟子們也相繼出山為官，書院逐漸停止授業(yè)，書院風(fēng)氣卻得以代代流傳。

　　明代育英書院、青巖書院，清代徐公書院、岱麓書院、懷德書院等等，無不打出泰山書院的精神旗幟，成為“能使魯人皆好學(xué)”風(fēng)氣體現(xiàn)，更使古老的泰山書院成為一方之望。

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