泰山有三尊大神：東岳大帝、碧霞元君、石敢當(dāng)。石敢當(dāng)不像東岳大帝、碧霞元君那樣，位于神龕之上、牌位之后，接受奉祀，而是立于村落四周、街巷路口、房前屋后、橋頭兩端、河堤海岸碼頭等處，守護(hù)一方。形制多為小形石碑或石塊，大型碑碣極為少見，有的砌于墻壁之中，有的單獨(dú)樹立，上書“石敢當(dāng)”或“泰山石敢當(dāng)”，這就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——泰山石敢當(dāng)。其分布范圍之廣，無(wú)出其右，足跡不但遍布華夏，而且流傳到國(guó)外。

　　追根溯源，石敢當(dāng)本意應(yīng)是：吾立之石，所當(dāng)無(wú)敵。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，泰山石敢當(dāng)民俗的訴求是：泰山石敢當(dāng)在此，妖魔鬼怪退去，吾家、吾莊、吾鄉(xiāng)平安。

　　有人依據(jù)西漢《急就章》中有云：“師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央。”斷言石敢當(dāng)習(xí)俗出現(xiàn)于西漢，應(yīng)屬不經(jīng)之談。

　　《急就篇》乃西漢史游所撰，系中國(guó)古代教學(xué)童識(shí)字、增長(zhǎng)知識(shí)、開闊眼界之字書，其功用是識(shí)字和普及常識(shí)。全書為三言、四言、七言韻語(yǔ)，分章敘述各種名物，如姓氏、飲食、臣民、服飾等，共計(jì)二千零一十六字。后東漢有人加了一百二十八個(gè)字，故流傳后世的《急就章》，是二千一百四十四字。“石敢當(dāng)”存于《急就章》姓氏部分——“師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央?！碧拼亷煿抛ⅲ骸靶l(wèi)有石蠟、石買、石惡，鄭有石癸、石楚、石制，皆為石氏。周有石速，齊有石之紛如。其后亦以命族。敢當(dāng)，言所當(dāng)無(wú)敵也。”觀顏氏所注，以“石”為姓，列舉當(dāng)世所熟知的某些石氏勇猛之人，贊其“敢當(dāng)”——所當(dāng)無(wú)敵，可謂恰如其分。盡管與后世“石敢當(dāng)”習(xí)俗的本意大抵契合，但據(jù)此認(rèn)定“石敢當(dāng)”起源于西漢，委實(shí)有穿鑿之嫌，難以令人信服。

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