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　　自明以降，泰山最風(fēng)光的神仙是泰山老奶奶，多風(fēng)光？今人不見，只有去古籍里尋了。

　　明于慎行《登泰山記》云：“若三、四月，五方士女，登祠元君，以數(shù)十萬(wàn)。夜望山上篝燈，如聚螢萬(wàn)斛，左右上下，蟻旋魚貫，叫乎殷賑，鼎沸雷鳴，彌山振谷，僅得容足之地以上?！鼻謇铋拧兑e駕總巡泰山記》云：“泰山絕頂，有神祠曰天仙玉女碧霞元君。岱岳毓神，上通乾象，英靈丕應(yīng)，理或然也。遠(yuǎn)近持瓣香徽福於神者，肩摩轂擊，歲常數(shù)十萬(wàn)人，至則羅拜歡呼，競(jìng)以財(cái)獻(xiàn)，動(dòng)以數(shù)萬(wàn)計(jì)?！?/p>

　　盛況空前，猶在眼前。難怪明張岱登泰山，拜過(guò)碧霞祠后喟嘆：“元君像不及三尺，而香火之盛，為四大部洲所無(wú)。”可見此言不虛。

　　泰山老奶奶就是碧霞元君，百姓平素都是叫老奶奶，心里親。譬如泰安人常說(shuō)：“咱有老奶奶保佑?！薄跋嘈爬夏棠?！”“老奶奶不會(huì)不管我們?！睙釔壑?，溢于言表。有明以前，老奶奶寂寂無(wú)聞，發(fā)達(dá)了，也不過(guò)是明朝中葉的事，距今只有五六百年。老奶奶聲名顯赫，名號(hào)、身世按理應(yīng)能說(shuō)得清楚，然頗為不易。

　　關(guān)于老奶奶的名號(hào)、身世，廣為流傳的一種說(shuō)法，乃始于宋真宗泰山封禪。馬端臨《文獻(xiàn)通考》有云：“泰山玉女池在太平頂，池側(cè)有石像。泉源素壅而濁，東封先營(yíng)頓置，泉忽湍涌；上徙升山，其流自廣，清泠可鑒，味甚甘美。經(jīng)度制置使王欽若請(qǐng)浚治之，像頗摧折，詔皇城使劉承珪易以玉石。既成，上與近臣臨觀，遣使礱石為龕，奉置舊所，令欽若致祭，上為作記。”可見，之前此地已有廟宇祭祀玉女，只不過(guò)年久毀損罷了。后世云，宋真宗敕建“昭真祠”，遣使致祭，號(hào)“圣帝之女”，封“天仙玉女碧霞元君”。經(jīng)學(xué)者考證，建“昭真祠”是真，且是碧霞祠之前身，封其為“天仙玉女碧霞元君”，則是附會(huì)?；实壅逊庥衽端问贰啡珶o(wú)記載，于理不通。但是，玉女石像可以視為碧霞元君信仰的肇始。

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