近日，長篇小說《泰山石敢當(dāng)》，由山東城市出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)（濟(jì)南出版社）出版，全書91萬字，分上、下兩冊。

　　小說以泰山文化為背景，通過講述石敢當(dāng)降妖除魔，廣布平安，對光明正義的追求，深刻揭示了人性的幽暗曲折和世事的吊詭奇譎。

　　小說的主線是石敢當(dāng)降妖除魔：一是除心魔，二是降妖魔。除心魔：石敢當(dāng)克劫難、勇殺盜墓賊、智換學(xué)銀、救鄉(xiāng)親、破金橋銀橋神話、巧揭香稅案、東岳廟打擂、擺空城計(jì)、追國寶、銀針行醫(yī)、地獄查案……在這一系列的故事中，石敢當(dāng)歷經(jīng)劫難，努力追查事件的真相，尋找幕后黑手蒙面人，成長為一個敢作敢當(dāng)?shù)纳倌暧⑿?，從而深刻揭示了人性的幽暗曲折。降妖魔：石敢?dāng)誅殺魑山魔、魅水魔、魍土魔、魎風(fēng)魔，火燒肥遺，大汶口降服九頭狐……通過這一系列的故事，石敢當(dāng)降妖除魔、保平安的形象，栩栩如生，躍然紙上。從而揭示了世事的吊詭奇譎。

　　小說的副線，是石敢當(dāng)、鐘碧霞對正義的向往與追求，肥遺、天虎、九頭狐、魑魅魍魎對權(quán)力的追求和破滅，相互交織貫穿始終。

　　最后傳言石敢當(dāng)要來人間除掉最大的惡魔，借吳義君之口點(diǎn)出最大惡魔。至此，兩條線索重合，為該書畫上了句號，也留下想像的空間。以此來點(diǎn)題，多方呼應(yīng)，使故事渾然一體，并使本書的思想得到了升華。

　　泰山石敢當(dāng)系中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其所表現(xiàn)的“吉祥平安文化”體現(xiàn)了人們渴求驅(qū)邪扶正、平安祥和的心理，也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是傳播泰山文化的重要載體。泰山石敢當(dāng)?shù)男蜗蟛坏椴既A夏，而且流傳到世界各地，包括東亞、東南亞各國以及歐洲和美國、巴西等地，成為世界人民特別中國人民的平安圖騰。小說的出版，填補(bǔ)了泰山石敢當(dāng)這一神話傳說在國內(nèi)的空白。

　　泰山文化博大繁雜，泰山自古以來就被喻為神山，涉及到神話人物眾多，如盤古、女媧、嫦娥、黃飛虎、碧霞元君、呂洞賓、精衛(wèi)、王母娘娘等。天庭、人間、地獄三界，在泰安進(jìn)一步表象化：以蒿里山為中心的奈河以西地帶象征地獄；奈河以東至泰山腳下地帶象征人間；從山腳下到玉皇頂象征天庭。地獄的入口是蒿里山，古語“魂歸蒿里”即是這里。小說尊重歷史傳說，力求做到客觀體現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽創(chuàng)作，將三界融為一體，把中國的重點(diǎn)神話、魔界人物匯集在一起，增加了小說的神秘性與可讀性。

　　全書大故事講得曲折、跌宕，卻不失流暢，故事情節(jié)大都展現(xiàn)得比較完整；小故事多達(dá)數(shù)百，不落窠臼，講出了各自的不同，取舍得當(dāng)，敘述、描寫得頗為生動。

　　小說共計(jì)寫有人物（包括妖魔、鬼怪）八百二十余位，其中主要人物十九位，次要人物二十七位，提及人物一百三十九位。主要人物石敢當(dāng)，從一個膽大敢為少不更事的孩童，隨著故事的層層推進(jìn)，逐漸成長為一個有擔(dān)當(dāng)、有作為的少年英雄，成為老百姓心目中扶正祛邪、保民平安的正義化身。圍繞著“除惡魔易，祛心魔難”，小說對石敢當(dāng)這一形象，做了立體性的刻畫，難能可貴。其他如鐘碧霞、天虎、吳義君、碧霞元君、黃飛虎、肥遺、九頭狐、呂洞賓、魑魅魍魎等，也寫得個性鮮明、栩栩如生，給人留下深刻印象。主要人物之外，幾個邊角人物，如馮玲、陶春云、許四海、趙寧氏、王小翠、劉群恩、劉群德、慕容光等，著墨寥寥，多者數(shù)百字，少者僅有幾句話，看了眼前一亮，心里感觸頗多。

　　作者李煥文是一名機(jī)關(guān)干部，十幾年來，利用工作之余，一直致力于泰山石敢當(dāng)神話傳說的創(chuàng)作，數(shù)易其稿，形成這部厚重的長篇巨制。該題材在全國獨(dú)一無二，與泰山文化、民俗文化以及泰安的風(fēng)土人情做好了有機(jī)結(jié)合與傳承，堪稱是一部泰安地區(qū)民俗大全、百科全書。

　　濟(jì)南出版社慧眼識珠，把出版該書定位為精品工程，進(jìn)行精心打造。從編輯、出版、宣傳及后續(xù)開發(fā)方面對《泰山石敢當(dāng)》一書進(jìn)行了整體策劃，聘請著名書法家亓漢友為本書題寫書名，國畫金獎畫家李兆虬根據(jù)本書石敢當(dāng)學(xué)藝一節(jié)，創(chuàng)作了石敢當(dāng)形象作為封面。

　　該書近日在各地新華書店向讀者發(fā)行。

　　李煥文，男，岱岳區(qū)人，1971年9月生，長期從事財(cái)政工作，業(yè)余從事小說創(chuàng)作。著有長篇小說《人在九五》《轉(zhuǎn)型與陣痛》《泰山石敢當(dāng)》《挑山工》?！短┥绞耶?dāng)》已由濟(jì)南出版社出版，9月初正式發(fā)行。《挑山工》即將由山東文藝出版社出版，預(yù)計(jì)11月正式發(fā)行。

　　石敢當(dāng)?shù)膩須v 

　　關(guān)于石敢當(dāng)?shù)膩須v，有很多不同的傳說。石敢當(dāng)，又稱泰山“石敢當(dāng)”的文字記載最早見于西漢史游的《急就章》：“師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央”。元代陶宗儀《南村輟耕錄》中記載“今人家正門適當(dāng)巷陌橋道之沖，則立一小石將軍，或植一小石碑，鐫其上曰石敢當(dāng)，以厭禳之”。

　　石敢當(dāng)在不同的地方也有不同的樣式，有淺浮雕的；有圓雕的；有的刻有八卦圖案；有的什么裝飾也沒有，只刻有“石敢當(dāng)”或“泰山石敢當(dāng)”。

　　石敢當(dāng)?shù)挠靡鈴淖畛醯膲翰幌?，辟邪發(fā)展到驅(qū)風(fēng)、防水，辟邪，止煞、消災(zāi)等多種功效。宋代出土的唐大歷五年（770年）的石敢當(dāng)上刻有“石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，壓災(zāi)殃，官吏福，百姓康，風(fēng)教盛，禮樂昌?！蔽淖郑梢钥闯霎?dāng)時石敢當(dāng)?shù)淖饔谩?/p>

　　明初姜準(zhǔn)《岐?，嵳劇?“人家正門及居四畔,適當(dāng)巷陌、橋梁沖射,立一石刻將軍,半身埋之,或樹石刻‘泰山石敢當(dāng)’字,為之壓禳。”

　　《抗戰(zhàn)畫刊》1938年第22期上的畫圖《泰山石敢當(dāng),勇士敵難沖》,把泰山石敢當(dāng)繪成一位抗日戰(zhàn)士的形象。

　　2005年12月,中國政府公布了首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄,“泰山石敢當(dāng)習(xí)俗”名列其中。

　　在京城的胡同小巷，經(jīng)?？梢砸姷皆谇啻u灰瓦的四合院的外墻或院墻的墻壁上，嵌有一塊寫著“泰山石敢當(dāng)”的長方形青石。

　　此石碑作何用呢？原來，早先在北京居民的建筑里有一個規(guī)矩，凡是面對街頭巷口均建廟宇，偶有不建廟的，就在院墻或房屋的墻壁上砌一塊刻有“泰山石敢當(dāng)”字樣的石碑，作為鎮(zhèn)物。

　　泰山區(qū)楊家莊七圣堂發(fā)現(xiàn)的石將軍和石婆婆造像，這兩方造像差不多大小，而石婆婆的造像是目前泰安發(fā)現(xiàn)的唯一一方女性石敢當(dāng)形象。

　　王耀武說：什么時候、什么地方都不能改這五個字，不管在黃山或廬山。泰山石敢當(dāng)是指泰山住的那個叫石敢當(dāng)?shù)娜?，可以?qū)邪降魔，所以許多人便用他的名字來嚇唬鬼怪。

　　泰山石敢當(dāng)是遠(yuǎn)古人類對靈石崇拜的遺俗?！笆耶?dāng)”習(xí)俗分布的地區(qū)十分廣泛，以泰山為中心，逐漸擴(kuò)散到全國各地和東亞的日本、韓國及東南亞和世界各地的華僑居住區(qū)。泰山石敢當(dāng)?shù)闹饕憩F(xiàn)形式是以小石碑或小石人立于橋道要沖或砌于房屋墻壁，上刻“石敢當(dāng)”或“泰山石敢當(dāng)”之類字樣。

　　石敢當(dāng)?shù)臍v史 

　　泰山石敢當(dāng)是“石敢當(dāng)”的傳承與發(fā)展。

　　關(guān)于“石敢當(dāng)”的文字記載，最早見于西漢史游的《急就章》：“師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央”。其本義就是：靈石可以抵擋一切。從民俗學(xué)來說，這源于古人對石頭的原始崇拜。遠(yuǎn)古人類曾用石斧、石刀、石鐮來獵獸、采掘、種植、取火、自衛(wèi)……從艱難的洪荒時代頑強(qiáng)地生活下來?！笆耶?dāng)”，正是對石頭崇拜的流風(fēng)余韻，是民俗學(xué)上一個有趣的現(xiàn)象。

　　在鎮(zhèn)宅石上出現(xiàn)“石敢當(dāng)”字樣是在唐朝末年。據(jù)宋代人王象之《輿地碑目記》記載：宋代慶歷年間，福建莆田縣令張緯維修縣治，出土一塊石碑，上刻：石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，厭災(zāi)殃，官吏福，百姓康，風(fēng)教盛，禮樂昌……諸字，是國內(nèi)石敢當(dāng)出土的最早的實(shí)物史料。

　　在明代以后，隨著泰山信仰的發(fā)展，在各地石敢當(dāng)?shù)氖讨校械募由狭恕疤┥健倍?。在傳播中，石敢?dāng)和泰山石敢當(dāng)同時存在。同時，還有一些其他字樣的石刻，如“石將軍”“石大夫”等，清代、民國年間以及當(dāng)代，則以“泰山石敢當(dāng)”為主。石敢當(dāng)習(xí)俗，歷經(jīng)各代，達(dá)于今日。清代以來，在泰山周邊還出現(xiàn)了祭祀石敢當(dāng)?shù)膹R宇——石大夫廟，同時存在廟會“石大夫會”，還有以石敢當(dāng)為題材制作年畫的。

　　石敢當(dāng)習(xí)俗經(jīng)歷了“石敢當(dāng)”到“泰山石敢當(dāng)”的發(fā)展，除了西藏和新疆，泰山石敢當(dāng)習(xí)俗遍布全國各地，并且流傳到東南亞各國以及日本、韓國、歐洲和美國的唐人街。它的職能也經(jīng)歷了從最早的“鎮(zhèn)宅”到“化煞”再到“治箔…門神……辟邪……防風(fēng)”等的轉(zhuǎn)變。

　　石敢當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)意義 

　　由泰山石敢當(dāng)不難想到“重于泰山”、“穩(wěn)如泰山”“安如泰山”和“泰山壓頂”這些成語的內(nèi)涵，并由此增加幾分對泰山的敬意。泰山石敢當(dāng)作為一種中國民間習(xí)俗，所包含的“石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，厭災(zāi)殃，官吏福，百姓康，風(fēng)教盛，禮樂張”的“平安文化”，反映了人們普遍渴求平安祥和的心理認(rèn)知，因此它可以廣泛傳播；現(xiàn)代人仍然有泰山石敢當(dāng)信仰的民俗存在，說明廣大民眾從古至今渴求平安吉祥的美好愿望是一致的，因此可以說，泰山石敢當(dāng)這種民俗事象體現(xiàn)了中華民族的人文精神，具有表現(xiàn)中華民族文化創(chuàng)造力的杰出價(jià)值。

　　另外，泰山石敢當(dāng)習(xí)俗為中國廣大地區(qū)和眾多民族所認(rèn)同并遠(yuǎn)及海外，其傳承從一個側(cè)面反映了中華文明的歷史延續(xù)性。因此，它具有見證中華民族文化傳統(tǒng)生命力的獨(dú)特價(jià)值。在國內(nèi)外廣大地區(qū)的傳播中，出現(xiàn)了大量精美的石刻和造像，不但具有美學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，同時也具有重要的史料價(jià)值。還有那些在中國民間口頭傳承的神話故事和中國民間藝人創(chuàng)作的神話戲曲等，都充分表現(xiàn)了中國民間文化藝術(shù)的創(chuàng)造力。

　　泰山石敢當(dāng)?shù)摹捌桨病蔽幕瘍?nèi)涵，與現(xiàn)實(shí)構(gòu)建和諧社會有著許多相似之處，是一筆巨大的精神財(cái)富，它源于泰山，遍布全國，傳播海外，具有世界意義。

　　齊魯晚報(bào)·齊魯壹點(diǎn) 記者