大眾網(wǎng)·海報(bào)新聞泰安5月17日訊（記者 李繼澤 通訊員 馬玉飛）近日，泰山豆腐宴文化博物館收集到一尊金代的“石敢當(dāng)”造像，造像左下鐫刻“泰和八年”四個(gè)字。泰山文化研究學(xué)者周郢介紹，泰和為金章宗年號(hào)，其年為公元1208年，而根據(jù)石造像和上面的字推斷，這尊金代“泰和八年”石敢當(dāng)造像，很可能是現(xiàn)存最早的“石敢當(dāng)將軍像”。

　　這尊“石敢當(dāng)”造像，寬80公分，高160公分，畫(huà)面中“石敢當(dāng)”為武將裝束，身披甲胄，手執(zhí)兵刃，昂首挺立，儀態(tài)威嚴(yán)，臉部線條比較柔和。造像左上方刻有兩字“敢當(dāng)”，右上方兩字已經(jīng)漫漶不清。

　　據(jù)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)泰山豆腐宴傳承人吳士國(guó)介紹，這尊造像是今年三月份的時(shí)候他從朋友那尋到的。“我平時(shí)比較喜歡泰山文化，成立泰山豆腐宴文化博物館和發(fā)掘泰山豆腐宴都是為了宣傳泰山文化，尤其是通過(guò)豆腐宴用菜品的形式宣傳泰山文化，講中國(guó)故事。在此之前博物館也收集到了幾塊‘石敢當(dāng)’石造像，我在與朋友交流的時(shí)候也提到過(guò)想要收藏大一些的造像。后來(lái)我一位收藏漢畫(huà)像石的朋友發(fā)現(xiàn)了這塊‘石敢當(dāng)’造像，但這塊造像在不同的藏友間相互交換過(guò)多次，具體從哪里發(fā)現(xiàn)的已經(jīng)無(wú)法確認(rèn)，唯一能確定的是造像來(lái)自泰安區(qū)域�！眳鞘繃�(guó)說(shuō)。

　　在收集到“石敢當(dāng)”造像后，吳士國(guó)專門(mén)找專家進(jìn)行了鑒定，確定為金代的“石敢當(dāng)”造像。隨后，吳士國(guó)用朱拓和墨拓的方式拓印了兩幅拓片并配上兩幅關(guān)于石敢當(dāng)?shù)膶?duì)聯(lián)掛在了博物館內(nèi)。吳士國(guó)表示，泰山豆腐宴文化博物館可免費(fèi)參觀，這尊金代的“石敢當(dāng)”造像和拓片也將長(zhǎng)期放在博物館內(nèi)，讓游客和市民在參觀的過(guò)程中體驗(yàn)了解泰山文化、泰山石敢當(dāng)文化。

　　這尊金代的“石敢當(dāng)”造像為何是將軍形象呢？泰山文化學(xué)者、泰山學(xué)院泰山研究院研究館員周郢介紹，這是因?yàn)樵谒谓鹬�際，“石敢當(dāng)”信仰發(fā)生了一個(gè)轉(zhuǎn)變——由一方靈石逐漸人格化，變成了一位威靈赫赫的“石將軍”。元陶宗儀《南村輟耕錄》卷十七云：“今人家正門(mén)適當(dāng)巷陌橋道之沖，則立一小石將軍，或植一小石碑，鐫其上曰‘石敢當(dāng)’，以厭禳之�！鼻宕�《集說(shuō)銓真》亦稱：“‘石敢當(dāng)’本系人名，……或加‘泰山’二字，名曰‘石將軍’。”而民間流傳的石敢當(dāng)贊詩(shī)云：“甲胄當(dāng)年一武臣，鎮(zhèn)安天下護(hù)居民。捍沖道路三叉口，埋沒(méi)泥途百戰(zhàn)身。銅柱承陪閑紫塞，玉關(guān)守御老紅塵。英雄來(lái)往休相問(wèn)，見(jiàn)盡英雄來(lái)往人�！保�明徐勃《徐氏筆精》卷七引明楊信民《姓源珠璣》）至今，在各地“石敢當(dāng)”文化遺存中，許多都是將其塑造為武將形象。

　　據(jù)周郢介紹，“石敢當(dāng)將軍造型像”似始于金代，咸豐《寧陽(yáng)縣志》卷二《山川》中載：“陪山：東與告山相直，古將軍堂奇跡在焉。告山東北里許，山麓蹊徑旁有一黑砂石，高三尺許，上有‘將軍堂’三字�！�…北有一大石，不知何人刻作人形。又有一石，刻‘大定七年十月五日’。蓋金時(shí)好事者為之�！边@里所說(shuō)的“將軍堂”石人或許就是“石將軍”。

　　“陪山的這一‘石敢當(dāng)’造像現(xiàn)在已經(jīng)尋找不到，因此泰山豆腐宴文化博物館的這尊金代泰和八年石敢當(dāng)造像，很可能是現(xiàn)存最早的‘石敢當(dāng)將軍像’。其發(fā)現(xiàn)為探討‘石敢當(dāng)’文化演變?cè)鎏砹艘粭l實(shí)物佐證�！敝苒�說(shuō)。此外，吳士國(guó)表示，泰山豆腐宴文化博物館非常珍視這塊來(lái)之不易的造像，將聯(lián)合社會(huì)各界共同保護(hù)好“石敢當(dāng)”造像。