“大汶口，是一個(gè)值得世界華人敬仰的地方�！�12月24日，在剛剛建成的山東泰安大汶口國(guó)家考古遺址公園里，泰安市岱岳區(qū)大汶口鎮(zhèn)黨委書記金飛介紹：“這里不僅是大汶口文化的發(fā)祥地，也是東夷文化乃至中華文化的發(fā)祥地！在幾千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，大汶口文化作為東夷文化的杰出代表和中華文明的奠基文化，對(duì)中華文明的形成和發(fā)展作出了歷史性的貢獻(xiàn)！”
大汶口文化揭秘東夷部落淵源
水，是生命之源、文明之母。人類歷史長(zhǎng)河中的古代文明，無不是在河水充沛的地方孕育的。
子在川上曰：“逝者如斯夫!”那么，是哪條大川，引起了中國(guó)偉大思想家孔子的感嘆呢？這條河，就是他"登泰山而小天下"必經(jīng)的大汶河。
大汶河，古稱汶水，是黃河在山東境內(nèi)的唯一支流，她源于泰沂山區(qū)的五汶諸水，在泰安市岱岳區(qū)大汶口鎮(zhèn)匯流成大汶河后一路西奔，經(jīng)東平湖流進(jìn)黃河后匯入大海。
這是一條古老的河流。遠(yuǎn)在6000多年前，東夷先祖就在這里刀耕火種，用堅(jiān)硬的巖石磨制石刀、石斧，用潮濕的泥土燒制黑陶、白陶，用鋒利的骨針勾畫創(chuàng)造了最早的象形文字，用勤勞和睿智創(chuàng)造了燦爛的大汶口文化。
大汶口文化因大汶口遺址而得名。該遺址位于今山東省泰安市岱岳區(qū)大汶口鎮(zhèn)西南，地處大汶河南北兩岸。1959年大汶口遺址首次發(fā)現(xiàn)以來，經(jīng)過三次大規(guī)模的發(fā)掘，共探明遺址區(qū)面積82萬平方米，發(fā)掘7200平方米，發(fā)掘墓葬189座，出土隨葬品2100余件，出土文物內(nèi)涵十分豐富�？脊艑＜艺J(rèn)定大汶口遺址是距今4600年至6400年前左右的新石器中期文化遺存。1982年，大汶口遺址被國(guó)務(wù)院公布為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，并立碑保護(hù)。
“北依泰山、南鄰汶水、地勢(shì)平坦、林茂草肥的大汶口盆地，是大汶口文化的發(fā)祥地，也是東夷文化的源頭。由于這里地處東方，遠(yuǎn)離中原，后人就把史前中國(guó)大陸東部沿海地區(qū)的眾多部落稱為‘東夷’，所創(chuàng)造的史前文化稱為東夷文化。而大汶口文化是東夷文化發(fā)展繁榮的一個(gè)標(biāo)志性階段，成為東夷文化的杰出代表�！碧┥綄W(xué)院歷史學(xué)教授蔣鐵生這樣介紹。
據(jù)考古證實(shí)，東夷文化在史前發(fā)展水平最高，力量最強(qiáng)大，勢(shì)力范圍最廣。東夷族群著名的部落酋長(zhǎng)太昊伏羲氏，不僅在太昊之墟上創(chuàng)建了大汶口文化系統(tǒng)，而且還將其發(fā)揚(yáng)光大，并向外影響和同化了周圍的其他文化，太昊伏羲氏因此稱謂“百王先”、“三皇五帝之首”和中華民族最早的人文始祖。東夷先民受他影響創(chuàng)制的太極八卦象牙梳，在大汶口文物博物館內(nèi)依然閃耀著智慧的光芒。
廣義的大汶口文化分布范圍十分廣闊，主要分布區(qū)域大體以泰山地區(qū)為中心，東起黃海之濱，西到魯西、豫東，北至渤海南岸，南至皖北、淮北一帶，覆蓋山東、蘇北、皖北和豫東的汶河、泗河、沂河、淄河、淮河下游的廣大地區(qū)。
不僅如此，隨著文化考古的推進(jìn)，一些學(xué)者發(fā)現(xiàn)，以大汶口文化為代表的東夷文化圈是不斷拓展、擴(kuò)張的。其以山東為中心，向北至庫頁島、阿留申群島地區(qū)，向西至燕趙和黃河中游，向東遠(yuǎn)及朝鮮半島和日本海沿岸，向南直通臺(tái)灣海峽和南太平洋島域。更為開放的看法，則認(rèn)為東夷文化不但是中國(guó)大陸本土中原文化的基層文化，而且是整個(gè)環(huán)太平洋古文化的源頭，它向亞洲東北部移動(dòng)曾越過白令海峽而進(jìn)入北美，向南洋群島的散播則由南太平洋逐島航行而抵達(dá)南美，輻射影響整個(gè)環(huán)太平洋地區(qū)。
由此觀之，作為東夷文化代表的大汶口文化，其輻射面積何其廣大！影響何其深遠(yuǎn)！蘊(yùn)藏的文化價(jià)值何其珍貴！對(duì)其保護(hù)利用的意義又是何其重要！
大汶口文化開啟中華文明曙光
很多學(xué)者認(rèn)為，大汶口文化，是東夷文化史上的一個(gè)光輝發(fā)展階段，特別是它的中后期，在總體的成熟程度上超過了同時(shí)期代表中原文化的仰韶文化，其先進(jìn)性主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等幾個(gè)方面：
在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，大汶口人已經(jīng)打制出石鏟、石錛、石斧、石鑿、石刀、石矛等石制生產(chǎn)工具，兼有一些骨器、玉器、角器和蚌器。已擁有較為發(fā)達(dá)種植業(yè)、畜牧業(yè)，輔以狩獵和捕魚業(yè)。出現(xiàn)了手工業(yè)，包括生產(chǎn)、生活工具制造業(yè) 。
大汶口文化時(shí)期手工業(yè)最為突出的是制陶和釀酒業(yè)。其中制陶技術(shù)較仰韶文化有很大的提高，陶質(zhì)有紅陶、灰陶、黑陶和白陶四類。白陶的出現(xiàn)，為以后瓷器的制作奠定了技術(shù)基礎(chǔ)，具備了以后陶瓷的質(zhì)地，是陶瓷的先驅(qū)。大汶口先民還是釀造業(yè)的開創(chuàng)者，最早發(fā)明了釀酒術(shù)。
在文化發(fā)展方面，大汶口文化最大的貢獻(xiàn)莫過于發(fā)明了最早的陶刻文。文字的創(chuàng)制，是古代文明在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物，是文明社會(huì)的重要標(biāo)志之一。最早的文字，當(dāng)是東夷先民的創(chuàng)造。
文字的發(fā)明，是大汶口文化為代表的東夷文化對(duì)中國(guó)古代文明發(fā)展做出的偉大貢獻(xiàn)。越來越多的學(xué)者認(rèn)為，大汶口陶刻圖形文在當(dāng)時(shí)已具有文字的性質(zhì)和功能，它比甲骨文早出現(xiàn)了1500年。
以大汶口人為代表的東夷人，還在古代的樂舞藝術(shù)方面有重大的貢獻(xiàn)。古代有太昊“灼土為塤”的傳說，塤是中國(guó)最古老的樂器�！逗鬂h書·東夷傳》說：東夷“喜飲酒樂舞”，這和東夷人豪爽的性格也相符合。東夷人善樂舞，自古已然。
大汶口時(shí)期的東夷人還是原始禮制、宗教文化、自然科學(xué)的創(chuàng)造者�！豆茏印の逍小菲f：“黃帝得蚩尤而明于天道。”可見“天道”之學(xué)也最早流行于東夷地區(qū)�！疤斓馈敝畬W(xué)包括原始宗教、自然科學(xué)、歷法之學(xué)和陰陽、八卦之學(xué)，由此可以看出東夷文明的博大和精深。
著名考古專家、山東省考古研究所原所長(zhǎng)張學(xué)海研究員介紹，在大汶口遺址發(fā)掘26號(hào)墓過程中，出土了一件保存完好的象牙梳，上有繁復(fù)鏤孔雕刻圖案，異常精美，這是中國(guó)歷史上最早的一件象牙鏤孔工藝品，反映了大汶口先民的雕刻藝術(shù)水平已達(dá)到相當(dāng)高的程度。更令人感到驚奇的是，梳身上雕刻的“S”字形圖案頗像后世的太極八卦圖。就是這把梳子，將“易學(xué)源于商周之說”提前了兩千年以上。
大汶口文化時(shí)期相對(duì)發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，為其精神文明和制度文化的發(fā)展創(chuàng)造了條件，所以東夷族無論在文字的創(chuàng)制，還是禮制、宗教的形成上，都走在了同時(shí)代的前列。
大汶口先民創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文明，他們?cè)谖幕系呢暙I(xiàn)，不僅見諸于傳說與史載，而且還得到了考古發(fā)現(xiàn)的印證與支持。種種研究表明，大汶口文化見證了原始社會(huì)向奴隸社會(huì)、母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)、原始公有制向私有制、中華民族由部落到國(guó)家、由無文字歷史的史前文明向有文字歷史的文明社會(huì)轉(zhuǎn)變的那段歷史。到大汶口文化晚期，古老的氏族制度已接近它歷程的終點(diǎn)，文明社會(huì)的曙光已燦然可見。
大汶口文化是中華文明的主導(dǎo)文化，它的產(chǎn)生、發(fā)展和延續(xù)，為泰山封禪祭祀文化和曲阜孔孟儒學(xué)文化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。先秦時(shí)期，東夷文化和中原華夏文化互相交流，互相融合，在文化互動(dòng)中逐漸產(chǎn)生新的文化因素，直至中華文明的形成。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，以東夷文化為基礎(chǔ)的孔孟等文化再次創(chuàng)造輝煌，并成為中華傳統(tǒng)文化的主體和正統(tǒng)。
大汶口文化再現(xiàn)東方文明之光
“大汶口遺址在大汶口文化當(dāng)中是首屈一指的或者說是唯一的，那么就應(yīng)該讓它發(fā)揮作用，最直觀、最直接的就是把遺址利用起來，讓人們來領(lǐng)略富有魅力的東方文化。”山東大學(xué)史前文化考古專家欒豐實(shí)教授如是說。
“正是有了大汶口文化，才產(chǎn)生了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的孔孟文化，而大汶口文化遺址，又處在從濟(jì)南到泰山和曲阜的‘一山一水一圣人’的黃金旅游線上，具有極其深厚的文化內(nèi)涵和極大開發(fā)價(jià)值。”泰山學(xué)院教授湯貴仁這樣說。
著名考古學(xué)家，全國(guó)考古學(xué)會(huì)原理事長(zhǎng)蘇秉琦先生指出：“離開了大汶口文化，泰山、泰安就沒有真正科學(xué)依據(jù)能稱作‘大文物’與‘歷史文化名城’。泰山不是秦始皇封禪出來的，是大汶口人最初把泰山尊為‘神山’，后來逐漸成為國(guó)家的象征物�！彼ㄗh：“泰安市、泰山、大汶口三位一體，做為一項(xiàng)‘大文物’的整體，必須要從大汶口和大汶口文化說起。首要的課題是把大汶口這個(gè)重點(diǎn)文物保護(hù)單位納入泰安市政規(guī)劃。”
順勢(shì)而為，乘勢(shì)而上，泰安市、岱岳區(qū)及大汶口鎮(zhèn)從科學(xué)定位、精心規(guī)劃入手，對(duì)大汶口文化保護(hù)利用進(jìn)行了積極運(yùn)作。2010年，大汶口遺址已被列入國(guó)家“十二五”大遺址保護(hù)規(guī)劃，同時(shí)被列入國(guó)家第一批考古遺址公園立項(xiàng)名單。
根據(jù)國(guó)務(wù)院批復(fù)的《大汶口遺址保護(hù)總體規(guī)劃》，大汶口遺址保護(hù)規(guī)劃范圍包括以大汶口遺址本體分布范圍及其密切相關(guān)環(huán)境控制區(qū)域。東至明石橋東側(cè)攔河壩，南至汶總干渠，西至京福高速，北至利民街與太平街，規(guī)劃范圍面積380公頃。
作為國(guó)家立項(xiàng)的重點(diǎn)文化項(xiàng)目，大汶口國(guó)家考古遺址公園總投資30億元，主要規(guī)劃建設(shè)遺址核心展示區(qū)、大汶口文化博物館、濱河觀光大道、大汶口文化歷史風(fēng)情再現(xiàn)區(qū)，串聯(lián)輻射大汶河、云亭山、文姜城、山西會(huì)館、上泉古泉群等周邊文化遺產(chǎn)，傾力打造集遺產(chǎn)保護(hù)、展示利用、文化交流、生態(tài)觀光、旅游服務(wù)、城鎮(zhèn)開發(fā)建設(shè)于一體的大汶口文化風(fēng)景名勝區(qū)，再現(xiàn)遠(yuǎn)古東方文明的無窮魅力。
目前，遺址公園一期工程已完成大汶口文化博物館、主題公園區(qū)、遺址核心區(qū)、古鎮(zhèn)開發(fā)區(qū)和濱河景觀帶“一館、三區(qū)、一帶”建設(shè)，大汶口國(guó)家考古遺址公園呼之欲出，沉淀6000多年的史前文化即將揭開神秘面紗。
依托國(guó)家考古遺址公園規(guī)劃建設(shè)，推動(dòng)古鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越發(fā)展，大汶口鎮(zhèn)著力實(shí)施“一體四翼”發(fā)展戰(zhàn)略�！耙惑w”即大汶口鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展綜合體；“四翼”即推動(dòng)大汶口鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)綜合體發(fā)展的四大引擎，包括大汶口鎮(zhèn)政府服務(wù)平臺(tái)和大汶口文化風(fēng)景名勝區(qū)、大汶口文明之光工業(yè)園、大汶口汶陽田高效農(nóng)業(yè)示范區(qū)三個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái)。力爭(zhēng)經(jīng)過3-10年時(shí)間，實(shí)現(xiàn)“四圈、三鎮(zhèn)、一特區(qū)”發(fā)展目標(biāo)，“四圈”即大汶口國(guó)家考古遺址公園核心圈、大汶口鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展圈、大汶口周邊600平方公里經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展協(xié)調(diào)圈、泛太平洋大汶口文化影響圈；“三鎮(zhèn)”即建成全國(guó)重點(diǎn)鎮(zhèn)、國(guó)家歷史文化名鎮(zhèn)、全國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)示范鎮(zhèn)；“一特區(qū)”即建設(shè)國(guó)家級(jí)歷史文化經(jīng)濟(jì)特區(qū)。目前，大汶口鎮(zhèn)已被列為全國(guó)重點(diǎn)鎮(zhèn)、山東省“百鎮(zhèn)建設(shè)示范行動(dòng)”示范鎮(zhèn)。近三年，大汶口鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，地方財(cái)政收入增長(zhǎng)50%，2015年地方財(cái)政收入可達(dá)到1.1億元，比2011年增長(zhǎng)276%。
遠(yuǎn)古現(xiàn)代交相輝映 文化生態(tài)相得益彰，大汶口鎮(zhèn)踏著東夷文明的足跡四翼齊展，開拓創(chuàng)新，她有著璀璨的過去，也必將有著更加美好的明天。
