任東華近照。
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大眾網(wǎng)訊 中國(guó)山水畫(huà)是中華民族特有的繪畫(huà)形式，自古之善畫(huà)者，自五代荊關(guān)、董巨始，北宋有李、范、郭、米，南宋有李、劉、馬夏，元有黃、王、倪、吳，明有吳門(mén)四家，清初四僧四王，至民國(guó)當(dāng)推賓虹、大千，可謂歷經(jīng)千年傳承、演變而亙古不衰。史學(xué)家關(guān)天相先生云：“我國(guó)繪畫(huà)以山水為首，花鳥(niǎo)次之，人物小品次序排列。蓋天地宇宙實(shí)生萬(wàn)物，而自然之貌為生物之源，故稱(chēng)首席�！�
簡(jiǎn)言之，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)與大自然密切相連，是一種天分極高的“參禪悟道”的頓悟成佛的結(jié)果�？鬃釉唬骸爸钦邩�(lè)水，仁者樂(lè)山�！懊献釉唬骸昂迫徽龤�……塞乎天地間”。山與水，其性不同，而喻人之德也不同，觀山水之勝，君子之心當(dāng)如此而已。
事實(shí)上，對(duì)畫(huà)家而言，這必定是一個(gè)苦苦追尋的過(guò)程，也是一個(gè)不斷求索跋涉的羈旅；甚或是一個(gè)山水畫(huà)家在靈感、在修行、在體悟、在與莊子超越時(shí)空的對(duì)話中，傾心聆聽(tīng)天籟、全身心融入地籟、天人合一的“弱水三千，我只取一瓢飲“的認(rèn)識(shí)和取舍”人籟“，唯其如此，方得大成矣。
而當(dāng)今畫(huà)壇，可謂異彩紛呈，有重寫(xiě)生的，有只摹古的，有固守傳統(tǒng)的，還有一味創(chuàng)新求變的，雖各有千秋，然言之必文，亦行之不遠(yuǎn)，終成強(qiáng)弩之末。就同任何事物一樣，都有其本質(zhì)，也就必然有表現(xiàn)本質(zhì)的形式，繪畫(huà)用來(lái)表現(xiàn)質(zhì)的就是文。《說(shuō)文解字》曰：“文，錯(cuò)畫(huà)也“，可見(jiàn)線條本身說(shuō)屬于文的范疇。繪畫(huà)中就是一根最簡(jiǎn)單的線條，它也同樣承載著文化、思想、哲學(xué)等諸多文的因素，它有自身的獨(dú)立品格，不但有外觀的濃淡干濕、輕重疾緩、曲折粗細(xì)，還要有內(nèi)在的精神氣象、道德品格及藝術(shù)風(fēng)骨。
唐代張璪提出“外師造化，中得心源”，無(wú)疑是對(duì)畫(huà)家的觀察與體驗(yàn)合一的要求。所以，做為一個(gè)山水畫(huà)家，倘若沒(méi)有對(duì)客觀形象深刻的觀察、體驗(yàn)和準(zhǔn)確把握，沒(méi)有真實(shí)、真切的過(guò)硬的再現(xiàn)功力，創(chuàng)造藝術(shù)形象就是無(wú)源之水、無(wú)木之林，也就無(wú)從談起。近幾年來(lái)，泰山畫(huà)家任東華先生在這里體現(xiàn)出了他的才情與睿智，以及他特有的抒情氣質(zhì)，引起了人們對(duì)他及其山水畫(huà)藝術(shù)的廣泛關(guān)注。任東華從小生活在泰山的自然山水中，對(duì)山水的認(rèn)識(shí)和體察因日俱增，因而才由對(duì)客觀物象的山水再現(xiàn)自然而然地進(jìn)入了一種藝術(shù)意象的表現(xiàn)。他的山水已然脫出了客體山水的寫(xiě)實(shí)而成為藝術(shù)家心目中的主觀山水，成為一種靠理念和感性加工、提煉、升華了的藝術(shù)創(chuàng)造，我想，這正是任東華山水情與景交融、意與象相通、物與我一體的境界所在。
我們常說(shuō)，中國(guó)畫(huà)的意境是畫(huà)家的感悟和追求，其主要的特點(diǎn)是在“師古，師造化”的過(guò)程中，將人文精神轉(zhuǎn)化為藝術(shù)境象。其實(shí)不然，任東華先生在繼承傳統(tǒng)山水精神的同時(shí)，也在不斷探求屬于自己的“意象”和“趣象”相結(jié)合的藝術(shù)道路。任東華的山水作品端莊、樸實(shí)，粗樸的骨線，疏朗的氣韻，渾厚華滋的筆墨“氣象”，抒寫(xiě)著既有傳統(tǒng)審美情趣，又不失現(xiàn)代視覺(jué)感染張力的藝術(shù)語(yǔ)言，較好的人文修養(yǎng)在他的山水作品中都滲透出文人畫(huà)的境界。他喜歡積累的表現(xiàn)方法，因?yàn)楣P墨的力度不是山水外化的劍拔弩放，而是內(nèi)蘊(yùn)的沉藏的厚重渾樸的主體品質(zhì)，色彩的冷暖干濕、濃淡互襯，山水畫(huà)才能渾厚凝重，才能引起觀者的共鳴。
應(yīng)該說(shuō)，近現(xiàn)代大家黃賓虹、清代二石，對(duì)任東華的影響最為直接，對(duì)他們的研究、學(xué)習(xí)，使東華領(lǐng)悟了中國(guó)畫(huà)的本質(zhì)和規(guī)律，使其創(chuàng)作更富有精神性、材質(zhì)美感的獨(dú)立性，以及“似與不似之間”的意象性；在此基礎(chǔ)上，任東華確立自己作品的審美基調(diào)——以想像和抒情為前提，在以筆立骨、以墨取韻中造境；在干濕濃淡、開(kāi)闔聚散中見(jiàn)出結(jié)構(gòu)、張力與氣息；在虛實(shí)、疏密、含蓄、氤氳與幻化中，體現(xiàn)水墨藝術(shù)的渾厚華滋、淋漓酣暢與近乎抽象的視覺(jué)美感。
任東華出生于泰山腳下，出于對(duì)家鄉(xiāng)山水的眷戀熱愛(ài)，泰山始終是他創(chuàng)作的母題。尤其是近年來(lái)，隨著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)理法的深入研究，他一直在探索如何立足于生養(yǎng)他的山山水水，充分發(fā)揮筆墨語(yǔ)言的魅力，著意于畫(huà)中藝術(shù)境界的營(yíng)造。在他的作品中，無(wú)論題材大小，無(wú)論小品還是創(chuàng)作，我們都不難看出，他所使筆墨不矯揉造作，而是更加注重筆墨的質(zhì)量，構(gòu)圖的靈動(dòng)，境界的深遠(yuǎn)，在無(wú)形中，以蒼潤(rùn)、空靈的面貌，體現(xiàn)泰山畫(huà)派繪畫(huà)的清新風(fēng)格。
而在繪畫(huà)實(shí)踐中，他沒(méi)有完全師承某家某派法度、筆墨之痕跡，但其內(nèi)蘊(yùn)著中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之基因。這是他外師造化為本源，而又融情山川，不以古今繩墨自縛，故有了我們所看到“溪山靜遠(yuǎn)”的文人氣息，詩(shī)畫(huà)韻味。他從來(lái)不追求所謂的新潮，而是依靠自己的理解，胸藏天下的氣度，沉浸在傳統(tǒng)之中，暢游于山水之間，以虔誠(chéng)之心守護(hù)著自己的精神家園。
畫(huà)家與自然山川對(duì)話，寫(xiě)出自然山川的生機(jī)，這是對(duì)一個(gè)畫(huà)家的基本要求，然后才能談得上融合自己的思想、學(xué)養(yǎng)以及生活見(jiàn)識(shí)。最近，欣見(jiàn)任東華創(chuàng)作的一批山水系列作品，諸如作品《山居圖》、《春江水暖》、《云山古寺圖》、《山靜松聲遠(yuǎn)》等，其間以山澄懷，畫(huà)中云氣飛動(dòng)，生氣勃勃，山林深處，霧靄之中或有亭榭，或有寺塔；有山居或流水，半藏半露，似隱似現(xiàn)。造型結(jié)構(gòu)獨(dú)特多趣，妙在其中�？此坡唤�(jīng)意，實(shí)則經(jīng)意之極，無(wú)不孕含著畫(huà)家為山川“畫(huà)眼”、為大自然“攝魂”的匠心。
縱觀東華的山水畫(huà)創(chuàng)作，盡管在駕馭筆墨上還未達(dá)到盡善盡美的階段，但可以看出他是在努力嘗試用個(gè)性化的筆墨來(lái)經(jīng)營(yíng)畫(huà)面。在許多作品中，他用獨(dú)特的筆墨表現(xiàn)出那種沖和質(zhì)樸、蘊(yùn)藉坦蕩的意象，使繪畫(huà)語(yǔ)言的個(gè)性化成為其作品風(fēng)格的特征。
做老實(shí)人，畫(huà)老實(shí)畫(huà)，這是任東華一貫堅(jiān)守的信條。了解任東華，走進(jìn)他的山水世界，所接受的是坦誠(chéng)而透徹的生命。在這里，與其說(shuō)我喜歡任東華的山水畫(huà)，不如說(shuō)更欣賞他這個(gè)人�？傆X(jué)得人的持重、內(nèi)斂、溫文爾雅都是與生俱來(lái)的。而東華對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著和清醒，無(wú)形之中也讓他的山水畫(huà)多了一份灑脫和清雅。
且我向來(lái)以為，藝術(shù)之美，難在言表；藝術(shù)欣賞，因人而異。從這個(gè)角度講，話多無(wú)宜。好的辦法，還是走近作品，細(xì)細(xì)品察；更好的辦法，莫過(guò)于走近畫(huà)家本人。謹(jǐn)此，我真誠(chéng)地希望任東華先生在山水畫(huà)藝術(shù)的道路上，再邁向一個(gè)新的高峰。
