泰山岱廟
泰山周?chē)撬疂G故事的發(fā)源地,《水滸傳》中不僅多次提到泰山,最突出的是對(duì)泰山山神的府邸——岱廟,也就是書(shū)中“岳廟”的描寫(xiě)。實(shí)際上《水滸傳》中的泰山情節(jié)都是圍繞岱廟寫(xiě)的,岱廟既是戴宗的歸隱處,又是燕青打擂地,更重要的是擴(kuò)大岱廟規(guī)模的宋真宗降天書(shū)對(duì)水滸情節(jié)構(gòu)思的影響。
宋真宗封禪和岱廟
封禪,是中國(guó)古時(shí)候統(tǒng)治者舉行的一種祀典。封為祭天,禪為祭地。封禪就是祭天地。一代帝王登封泰山,被視為國(guó)家鼎盛、天下太平的象征,皇帝本人也就合理合法地成為“奉天承運(yùn)”的“真龍?zhí)熳印绷恕?/p>
宋真宗是北宋的第三位皇帝,也是宋太宗趙匡義的兒子,他之所以封禪泰山,是因他向唐高宗學(xué)習(xí)的結(jié)果。李世民靠玄武門(mén)之變奪取的帝位,執(zhí)政的合法性受到質(zhì)疑,李世民本人就想通過(guò)封禪泰山宣示自己登基的合法性。李世民的封禪車(chē)駕到達(dá)洛陽(yáng)時(shí),天上出現(xiàn)了彗星,李世民大驚,立即下令停止去泰山封禪。唐高宗即位后為了強(qiáng)調(diào)自己皇位的正統(tǒng)性,去泰山封禪,換來(lái)了唐朝的昌盛。宋真宗也有這個(gè)苦惱,其父宋太宗的皇位來(lái)歷也不正統(tǒng),在位時(shí)也想封禪泰山,道路也已修好,由于宮中乾元、文明二殿遭火災(zāi)被毀,太宗認(rèn)為此舉未符天意,停止封禪。宋真宗即位后立即把封禪泰山作為大事來(lái)安排。恰逢澶淵之盟,于是宋真宗想利用泰山封禪來(lái)達(dá)到“鎮(zhèn)服四海,夸示外國(guó)”,證明繼位的合法性,又洗滌澶淵之盟的恥辱。
為了達(dá)到這個(gè)目的,宋真宗利用“天書(shū)”作為道具。大中祥符元年,真宗先是說(shuō)神仙告訴他有天書(shū)降臨,后來(lái)果然在左承天門(mén)屋之南角得到天書(shū),寫(xiě)的是:“趙受命,興于宋,付于沖。居其器,守于正。世七百,九九定�！焙笥衷谔┥较儒⑷l(fā)現(xiàn)天書(shū),天書(shū)上寫(xiě)的是:“汝崇孝奉,育民廣福。錫爾嘉瑞,黎庶咸知。秘守斯言,善解吾意。國(guó)祚延永,壽歷遐歲。”天書(shū)的接連降臨,宰相王旦說(shuō):“這是陛下誠(chéng)敬天地,孝奉祖宗,仁厚勤政,和睦鄰國(guó)……才感動(dòng)上天,降下了‘天書(shū)’。”兗州等地民意紛紛請(qǐng)求封禪,最后宋真宗看到水到渠成“順從民意”,正式下詔,宣布到泰山去“禪”。真宗親臨泰山極頂行封祀禮,禪祭皇地祗于社首山,如封祀之儀,以天書(shū)降泰山日詣天貺殿建道場(chǎng)設(shè)醮,以其日為天貺節(jié),今天的岱廟天貺殿就是真宗封禪泰山所建,岱廟創(chuàng)建于漢代,至唐時(shí)已殿閣輝煌。在宋真宗大舉封禪時(shí),又大加拓建,修建天貺殿等,初具今天的規(guī)模。封禪泰山后,宋真宗昭令各州修建天慶觀(guān),各地也修了不少玄女娘娘廟。
降天書(shū)和玄女娘娘這個(gè)與泰山有關(guān)的情節(jié)被作者構(gòu)思到《水滸傳》中。宋江中回家搬父親上梁山,為避官兵追捕,躲入還道村九天玄女廟。宋江被九天玄女娘娘保護(hù),并贈(zèng)送“天書(shū)”三卷,稱(chēng)宋江為星主的謊言。但是,《水滸傳》中沒(méi)有寫(xiě)到“天書(shū)”在宋江帶領(lǐng)造反的弟兄們東征西戰(zhàn)中的作用,只是到了宋江歸順朝廷、出兵破遼接連敗陣時(shí),才又見(jiàn)玄女娘娘授以破陣之法,大獲全勝。作者用宋江得天書(shū)來(lái)映射宋真宗的天書(shū),這位泰山女神的化身九天玄女,幫助歸順朝廷的好漢們,報(bào)了“澶淵之盟”的仇。
水滸中的岳廟其實(shí)是東岳廟
《水滸傳》第七回“花和尚拔倒垂楊柳豹子頭誤入白虎堂”描寫(xiě)到,林沖結(jié)義智深為兄。智深道:“教頭今日緣何到此?”林沖答道:“恰才與拙荊一同來(lái)間壁岳廟里還香愿。林沖聽(tīng)得使棒,看得入眼,著女使錦兒自和荊婦去廟里燒香,林沖就只此間相等,不想得遇師兄�！�
林沖在這里提到的“岳廟”不是紀(jì)念岳飛的廟宇。岳飛是南宋人,而水滸故事發(fā)生在北宋期間。那這個(gè)“岳廟”是怎么回事呢?這里的岳廟是“東岳廟”。
泰山東岳廟(岱廟)又名東岳行宮、東岳行祠、泰山廟、天齊廟等,創(chuàng)始于漢,為泰山信仰的祖庭。隨著其崇拜的不斷擴(kuò)大,信眾開(kāi)始仿效帝王“行在”制度,在各地為泰山神建立行宮或行祠,特別是唐玄宗封禪告成后,首封泰山神為“天齊王”,對(duì)各處東岳廟的興建起到重大推動(dòng)作用。
宋真宗封禪泰山、加神帝號(hào)后,泰山神信仰影響日漸擴(kuò)大。大中祥符三年(1011年),河?xùn)|(今山西)居民因?yàn)榉铎胩┥酵境踢b遠(yuǎn),奏請(qǐng)于本地興建東岳行祠。宋真宗降敕稱(chēng):“越以東岳地遙,晉人然(雖)備蒸嘗,難得躬祈介福,今敕下從民所欲,任建祠祀�！贝穗奉C行,各地對(duì)東岳廟的修建達(dá)到了高潮。
開(kāi)封府也修建東岳廟,據(jù)北宋《東京夢(mèng)華錄》記載,潘樓東街巷“內(nèi)有泰山廟”,修建時(shí)間應(yīng)該是在大中祥符三年后。水滸中林沖娘子“還香愿”的岳廟就是這個(gè)東岳廟。
岱廟是戴宗歸隱處
東岳泰山初名岱山,又名岱宗,與神行太保戴宗的發(fā)音相同,看來(lái)作者對(duì)戴宗的名字實(shí)有深意。作者和《水滸傳》的精神歸宿地就是泰山,泰山對(duì)《水滸傳》的成書(shū)影響很大,書(shū)中情節(jié)無(wú)不表現(xiàn)了對(duì)泰山的崇拜,作者把書(shū)中的重要人物戴宗安排為梁山上的代表走上了泰山這個(gè)中華民族的精神歸宿地,表明了整部水滸的精神內(nèi)涵�！端疂G傳》第一百二十回,梁山軍隊(duì)征討方臘凱旋以后,宋江衣錦還鄉(xiāng)回到東京,與被朝廷封為軍官的眾弟兄相會(huì),令其各人收拾行裝前往任所報(bào)道。宋江的三大親信之一神行太保戴宗來(lái)探宋江(其他兩人為花榮和李逵),二人坐間閑話(huà)。只見(jiàn)戴宗起身道:“小弟已蒙圣恩,除授袞州(管轄泰山和曲阜)都統(tǒng)制。今情愿納下官誥,要去泰安州岳廟里,陪堂求閑,過(guò)了此生,實(shí)為萬(wàn)幸。”宋江道:“賢弟何故行此念頭?”戴宗道:“是弟夜夢(mèng)崔府君勾喚,因此發(fā)了這片善心。”宋江道:“賢弟生身,既為神行太保,他日必作岳府靈聰�！弊源讼鄤e之后,戴宗納還了官誥,去到泰安州岳廟里,陪堂出家,每日殷勤奉祀圣帝香火,虔誠(chéng)無(wú)忽。后數(shù)月,一夕無(wú)恙,請(qǐng)眾道伴相辭作別,大笑而終,古書(shū)中大笑而終的有程咬金和牛皋,他們都是福將,但在性格上與李逵差不多。后來(lái)戴宗在岳廟里累次顯靈,老百姓和廟里的道士,隨塑戴宗神像于廟里,胎骨是他真身。這里的岳廟就是泰安州內(nèi)的岱廟了,戴宗不僅歸隱岱廟,還有幸成為岱廟里的泰山山神。
“戴宗”,乃泰山的別名“岱宗”也,是巧合還是《水滸傳》作者的刻意安排,這就不得而知了。有一點(diǎn)可以肯定的是,戴宗從此融入泰山,成為泰山眾神中的一員,朝夕陪伴泰山,為泰山周?chē)陌傩諣I(yíng)造幸福。
變成泰山山神的戴宗,還想著為朝廷作貢獻(xiàn),托夢(mèng)給道君皇帝,訴說(shuō)了宋江等人的枉死經(jīng)歷。宋徽宗的藝術(shù)家氣質(zhì)醒來(lái)就忘記了宋江的冤屈,讓他轉(zhuǎn)身又和蔡京、高俅、童貫等人打得火熱,使一個(gè)相對(duì)太平開(kāi)放的時(shí)代漸趨漸遠(yuǎn),中國(guó)文化走向了保守守舊。
岱廟是燕青打擂地
燕青是水滸中著力塑造的人物形象之一,雖是36天罡星的最后一名,卻是水滸中素質(zhì)最全面的一位好漢,他的相撲可以說(shuō)是繼戴宗神行、花榮射箭和張順潛水之后的第四絕。給讀者留下深刻印象的是,燕青在泰安東岳廟(岱廟)打擂,摔倒天下第一相撲手任原而揚(yáng)名天下。宋真宗定東岳大帝的生日為三月二十八日,每年都舉辦東岳廟會(huì)慶賀,這一天的壓軸戲就是東岳廟打擂。
水滸中的泰山東岳廟“打擂”,實(shí)際上是古代以相撲為主的武術(shù)比賽�！端疂G傳》里描寫(xiě)的相撲是“既有踢打又有摔拿的武術(shù)散打形式”,以將對(duì)手摔倒在地為勝,采用三回合制。在宋朝,每逢盛大節(jié)慶,上至宮廷,下至民間,都要舉行各種各樣的相撲表演或比賽。宋仁宗時(shí)還舉行過(guò)女性相撲,“今月十八日,圣駕御宣德門(mén),召諸色藝人,各進(jìn)技藝,賜與銀絹,內(nèi)有婦人相撲者,亦被賞賽�！睂m中如此,民間也是如此,正月十五上元節(jié)、三月二十八日東岳圣帝誕辰、六月六日顯應(yīng)觀(guān)崔府君生日等節(jié)日,民間都舉行各種各樣的相撲表演或比賽。
《水滸傳》中“燕青智撲擎天柱”的情節(jié)已成為經(jīng)典,泰山打擂是燕青一生中光輝的頂點(diǎn)。任原是天下第一摔跤高手,他在泰山打擂,連續(xù)兩年打敗天下高手,保持不敗紀(jì)錄,正準(zhǔn)備拿下三連冠。燕青從香客中聽(tīng)說(shuō)后激發(fā)了斗志,當(dāng)日向宋江稟告,和李逵下山來(lái)到泰安州。
要知道,相撲不僅是力量的較量,而且更多地依靠技巧和智慧。岳廟擂臺(tái)上一番惡戰(zhàn),燕青用計(jì)亂了任原的步伐,用右手扭住任原,探左手插入任原交襠,用肩胛頂住他胸脯,把任原托起來(lái),頭重腳輕,借力轉(zhuǎn)四五圈,轉(zhuǎn)到獻(xiàn)臺(tái)邊,叫一聲“下去”!把任原頭在下腳在上,直扔下獻(xiàn)臺(tái)來(lái)。這一撲,喚做“鵓鴿旋”,數(shù)萬(wàn)的香客看了,齊聲喝彩。燕青身手不凡,不可一世的上屆擂主任原就此成了梁山好漢的手下敗將�？上У氖�,任原被李逵殺掉,給燕青的泰山打擂留下了污點(diǎn),一時(shí)間“轟動(dòng)了泰安州,大鬧了奉符縣”。泰山打擂把燕青印象牢牢地留在了泰山之上,也把梁山和泰山緊緊地連在了一起。
燕青打擂向我們展示了當(dāng)年?yáng)|岳廟打擂的具體內(nèi)容。打擂的時(shí)間:農(nóng)歷三月二十八日東岳圣帝誕辰日。打擂地點(diǎn):“朝著嘉寧殿,扎縛起山棚”,其后便是擂臺(tái)比武之所。擂臺(tái)設(shè)在岱岳廟大殿嘉寧殿前的露臺(tái)之上,有敬神之意。比賽由泰安知州主持,擂臺(tái)前擺有香客募獻(xiàn)的“利物”(獎(jiǎng)品),優(yōu)勝者不但可以得到優(yōu)厚的獎(jiǎng)品,有時(shí)還會(huì)被官府破格提拔。知州看到燕青的一身花秀,主張分一半的禮物給燕青,并抬舉他在身邊做一個(gè)官吏。
農(nóng)歷三月二十八日東岳圣帝誕辰日這一天,不僅天下相撲高手云集泰山東岳廟中,在擂臺(tái)上各顯身手,四面八方的香客更是蜂擁而至。擂臺(tái)上兩雄相搏,臺(tái)下觀(guān)眾的情緒也緊張到極點(diǎn),整個(gè)賽場(chǎng)鴉雀無(wú)聲,而當(dāng)臺(tái)上相撲手使出漂亮的招數(shù)時(shí),頓時(shí)“廟里的看官,如攪海翻江”。最后以獲勝者取得“利物”,達(dá)到比賽的高潮。
燕青看似是弱者,宋江、店小二和知州都認(rèn)為燕青不是任原的對(duì)手,都是只看了外貌,忽視了相撲中的智慧因素。燕青勝任原不是憑運(yùn)氣,而是憑實(shí)力,燕青和高俅的比賽就可以說(shuō)明。高俅也是一個(gè)相撲高手,只是他沒(méi)有燕青的智慧。高俅被抓上梁山,酒后揚(yáng)言:“我自小學(xué)得一身相撲,天下無(wú)對(duì)!”于是燕青和高俅較量了一下。高俅主動(dòng)進(jìn)攻,搶將入來(lái),燕青手到,把高俅扭定,顛翻在地上,半晌撐不起。這一撲,喚做“奪命撲”。這是燕青相撲中的絕招,比他戰(zhàn)勝任原的“鵓鴿旋”厲害得多。
